生有相身。生死去来皆寂灭。众生
之苦即佛心。佛即众生烦恼海。以斯二者无分别。是
故苦乐随念转。善哉佛 子契 佛心。能持如来秘密印。
念念常放大光明。能破无始烦恼暗。一切妙用悉现
前。流入如来大愿海。普使见闻及 (第 0703a 页)

饥疫。
劝施掩骼。作济渡道场。夫无著之机。弃绝圣智。有为
之化。波润津梁。大小精粗。至人毕贯。所以君 子契 其
精玄。小人怀其乐利。没而不忘。其在斯乎。玄圃萧先
生北上入访。因游次谓曰。巳为师觅一片福地。问何 (第 0854c 页)

祖庚祖甲廪辛庚丁武乙太丁帝乙。帝辛。王三十主。六百二
九)。

(甲子　十五)　汤(姓子氏。其先高辛 子契 十四世孙。始祖[├/(呙-┌+乂)]为尧司徒官)王水德。都
亳(今偃师县即毅熟也)昭明○相土○昌生○ (第 0492c 页)

晦庵之说则祭五
岳四渎山川社稷无祀鬼神者既非其子孙皆无感
格耶呜呼姜源踏人迹而生后稷简狄吞鸟卵而生 殷契 伊尹生于空桑志公生于鹰巢是谁之气耶以
谁为祖先耶晦庵又曰死则气散泯然无迹有记生
者是偶然聚得不散又去 (第 0458a 页)

　论或通或别」
#+END_VERSE


论曰。五十一者。别因果故。表功德故。引行者故。金
刚契经说。佛子我当为汝无碍言辞。宣说开示五
十因藏及一果藏故。或有十藏。一者唯立一藏总
摄诸法。谓法界法轮藏。圆满契经。说一切众生所
有言音。莫非如来法轮摄故。二立二藏总摄诸法。
谓声闻藏及菩萨藏。总持契经说。法门虽无边。不
出二种藏故。三立三种藏。总摄诸法。谓如来藏。光
明契经说。过于恒沙一切诸佛。唯当宣说声闻法

藏菩萨法藏如来法藏。更无馀道故。四立四藏总
摄诸法。谓加补特伽罗藏。道品契经说。佛子谛听
为汝解说。仁藏义藏礼藏智藏及与信藏。并声闻
藏及菩萨藏大觉藏。所以者何。一切行者渐次转
胜次第之法故。五立五藏总摄诸法。谓加天藏。天 子契

经说。佛告邪论。不可言说清净报空。我为大
众广大宣说净藏人藏并二乘藏一切诸佛大觉
法藏故。六立六藏总 (第 0783a 页)

「　远兄真 子契 先公博饭栽田继祖风戛玉铿金青嶂里牵犁拽耙白云中钁头举起轰涂毒耨柄抛来掷棘蓬堪笑弄他閒口鼓郤教嗤我石邻 (第 0580c 页)

七夏。腊五十八。弟 子契 元文畅等。凡九百人。皆布衣
墨巾。执心丧礼。奔赴会葬者。相继于路。哀号之声震
林谷。越明年乙卯。乃克 (第 0126c 页)

也。今时行脚人。须待将一句 子契 他善知识。恁么自
苦自屈作什么。我更问你。 (第 0210a 页)
契 那个善知识。若要契他
善知识意。但识取你心。我更问你。那个是你心。又作
么生识。向者里强会不得。须是 (第 0210a 页)